漓江导游词
作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，可能需要进行导游词编写工作，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的漓江导游词，欢迎阅读与收藏。
漓江导游词1各位朋友、各位来宾：
欢迎大家乘船游览美丽的漓江。
漓江属于珠江水系，发源地在桂林北面兴安县境内的猫儿山。猫儿山是史称五岭之一的越城岭主峰，海拔2238米，号称中南最高峰，漓江由猫儿山下的涓涓细流汇集而成兴安县境内至今还保留着秦始皇时期修建的“灵渠”，它是中国第一条人工运河，史称“兴安灵渠”，它把漓江的水和湘江的水连接起来。湘江在湖南境内，属于长江水系。大自然赋予了它特定的方式。大家都知道，“世上无水不东流”是因为地球西部地形高，东部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所谓“湘漓分流”、“相离而去”，漓江故此得名，大概就是这个意思吧。另外漓江的“漓”字，在字典里面是清澈、透明的意思，大概也是漓江名称最佳的含义。漓江在中国的历史上曾经起过重大作用，灵渠开凿之后，它沟通了岭南与中原的联系，对秦王朝统一中国的大业，以及对桂林乃至西南地区政治、经济、文化、军事都有深刻的影响。
竹江景区
（群龙戏水）在前面右侧临水的山壁，有几根悬垂倒挂的钟乳石柱，它们形态嵯峨，形神兼备，仿佛像几条饮江的巨龙，它们的身子，隐藏在山壁内，只有龙头向着水面。第当春夏水涨，龙头便会吐出雨露。传说这几条龙是天帝派它们到漓江边来采集桂花香精的。很久以前这些山坡上长满了桂花，那冲天的香气直贯天宫，引得嫦娥也想偷偷下凡，天帝为之震怒，于是派来了这几条神龙，要把这桂花的香气全部吸尽带回了天宫。谁知道神龙到了这时原形被这里的景色迷住了，它们不仅没有带走人间的桂花，反而引来了天庭的雨露，它们把雨露倾注在崖壁下的潭里，从此这个潭就叫沉香潭。沉香潭的水灌溉了漓江两崖的四方土地，在这片土地上的桂花树枝叶长得更加繁茂了，漓江八月两岸到处都是桂花香，怪不得人们都把这片地方叫桂林呢！
杨堤景区
（八仙游江）右前方，山到了这里突兀而起，云到了这里虚无缥缈，给人以幻境的感觉。这一带山峦叠嶂，气势雄伟，前面一组8个山头，很像我国古代神话传说中的8个仙人，靠近江边头光光的是铁拐李，旁边的是曹国舅，下面戴帽子的是河仙姑，接下来的是张果老、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、钟汉离，正好8个。据说有一天，8位仙人各显神通，飘洋过海，
结伴而行，他们来到了漓江边上，看到了美丽的漓江风光，这里碧水青峰，田园似锦，于是他们决定留下来，这个景点取名叫“八仙游江”。
各位朋友，今天的漓江游即将结束，欢迎您及您的朋友下次再来游览漓江。
漓江导游词2大家好，欢迎来到格拉永中林寺。
柘拉永中林寺位于日喀则南陵县，在怒马乡渔拉耶桑山脚下，距日喀则市90公里。寺庙四周树木环绕，气候宜人，环境幽静。若拉永忠林寺是西藏四大苯教寺庙之一。它是公元7世纪，在西藏松赞干布国王统治时期，由江州大王瓦建赞建造的。
在参观格拉永中林寺之前，我想向大家介绍一下博尼主义。“苯”作为早期高远人的一种信仰观，形成了很长一段时间。“苯”是指人对一切自然事物最初朦胧认识的总和，其核心内容包括“鬼神、精灵、灵魂、命理、运气”等。，一切与精神层面有关的东西。博尼主义没有独立的教义、古书、寺庙、系统论，它的概念和内容是通过博尼主义巫师以占卜、祈祷、法术、幻术和各种特殊的方式表达出来的。
辛饶米沃也是苯教的第一个世俗创始人。传说这个祖先是以五色光的形式从天而降，由凡人父母孕育而成。饶鑫为博尼主义制定了系统完整的理论和教规，并不断建立和完善相应的经典和庙宇。为了区别于早期的苯，饶鑫的创作被称为永中苯教。
博尼主义将宇宙分为三层:最高层是众神居住的地方，六兄弟及其家人居住的地方，造物主是“柴犬”神；中间层是人居住的地方；下层是鬼神居住的区域。为了解决神、人、魔之间的矛盾，女巫也就是苯浪诞生了。所以其神话的固定模式是:上帝对抗恶魔世界，上帝最终战胜恶魔。游客所熟知的马尼堆、马风旗和郭旺节，都不同程度地具有博尼主义的特征。
公元10世纪前后，西藏原始宗教博尼教和传入西藏的佛教长期争夺宗教主导权。从此，博尼主义作为一个“失败者”并没有退出雪域，它所崇敬和崇拜的山神、湖神和众多精灵依然被不同地区的藏族人所崇拜。藏历新年和“郭旺节”是藏族最隆重、最热闹的节日。在藏历新年前夕，人们在门口用石灰粉涂上象征吉祥和永恒的汉字，据说这源于西藏的原始宗教博尼教。有1500年历史的“望果节”是藏族人在收割前祝庄稼丰收的节日。“王”意为“田”，“国”意为“圈”。这个节日的起源是苯教的宗教领袖按照苯教教义带着农民围着田地转圈，祈求“上天”保佑丰收。
这座寺庙因历史原因被摧毁了。目前大井堂已基本按照原有118根柱子的规模进行修复。现在我们来到了杜康堂，也就是大井堂，占地800平方米，上下两层。令人不解的是，佛教寺院中的两部藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》也成为这里的重要藏书。大厅两侧有“甘珠尔厅”和“丹珠尔厅”。在寺庙里，我们可以看到，祈祷轮的方向和持祈祷轮的轮子的方向与佛教的方向完全相反，即所谓的“博尼主义颠倒了非佛教的方式”。
佛寺占地80平方米。寺内供奉的主要佛像有8米左右的青铜镀金塔拉(卓玛)、金刚山的普巴大佛、博尼主义创始人巴顿·饶鑫；铜制高约12米，如金圣利佛、年美西绕剑赞、江油大王尖赞、金银铜制武陵塔、纯金灯等。
我们从杜康堂上楼梯到环形走廊:有供僧人用的“修行室”，保存仪器用的“内库房”，供奉佛像用的“佛堂”，收藏佛经用的“印经储藏室”。
现在我们来到永忠林寺的重要大厅，我们在这里追逐拉康。“通”就是看，“追”就是解脱。通会拉康占地80平方米。寺庙里有一对银灯和一个曼陀罗，每个都是70银元(1993年铸造的)。壁画的中心部分是江陀大瓦建赞的肖像，周围是数千尊由博尼主义创始人巴顿·辛拉奥建造的佛像；灵塔寺，40多平米，高5米，为江陀大瓦剑赞灵塔，嵌金二公斤；还有四川阿坝州送来的佛菩萨的巴顿饶鑫、唐卡等数千人，还有一个供寺方丈的宝座；灵堂是献给守护神的，还有一座被蒋兴达瓦赞美的青铜镀金小灵塔，里面珍藏着姜钟·达瓦的手、脚和乐器。
每年藏历12月29日，寺院举行驱鬼跳神仪式。格拉永中林寺的参观结束了。再见。
漓江导游词3九马画山是桂林漓江闻名的景观之一，位于兴坪溯江而上四公里处。临江而立，石壁如削，眺望如一幅庞大的画屏，山石削壁屏立，高、阔各一百多米。石壁上赭、黄、绿、白，五彩斑斓，浓淡相间，班驳有致，宛若巨幅壁画，因而叫画山。细看九马画山，石壁顶端、下方、左边、右边和鱼尾峰上合共是九匹马，故称九马画山。山麓尚有 ……此处隐藏7152个字……会经过阳朔一个未开发的景点，神密的古石城。路也不是很好走。自驾车走这条线可能会心痛车子，但是越野车是可以走的。
漓江导游词13各位游客，大家好，欢迎你们来到热拉雍仲林寺。
热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市90公里。寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽静。热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮·达瓦坚赞建于公元7世纪藏王松赞干布执政时期。
在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教。“苯”作为一种早期高原先民的信仰观，形成年代非常久远。“苯”是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神层面相关的东西。苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特殊的仪轨加以表现。
辛饶米沃且，是苯教的第一位凡间创始人。传说这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等。为区别于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教。
苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创世主是天神“什巴”;中层是人居住的地方;下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域。为了解决天神、人、魔鬼之间存在的矛盾，就产生了巫师，也就是苯波。所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔。为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色彩的特征。
公元10世纪左右，西藏原始宗教苯教与传人西藏的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗。此后，苯教作为“落败方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。藏历新年和“望果节”是藏族最隆重、热闹的两个节日。藏历除夕，人们在自家的大门口用石灰粉画上象征吉祥、永恒的万字符号，相传源于西藏原始宗教苯教。“望果节”是藏民在收割之前预祝农作物丰收的节日，已有1500年的历史。“望”意为“田地”，“果”意为“转圈”。这个节日的缘起，是苯教教主根据苯教教义，带农民绕田地转圈，求“天”保佑丰收。
由于历史原因该寺曾被毁坏。目前大经堂已基本按原118根柱子的规模修复。现在我们来到杜康大殿，也就是大经堂，这里面积为800平方米，上下两层，规模宏大，令人费解的是，佛教寺院中的两部大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》也成了这里的重要藏书。大殿两侧有“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。我们在寺里见到转经人的转经方向和手持转经筒的转轮方向与佛教的方向完全相反，也就是所谓“苯教逆转非佛门之道”之说。
佛殿面积为80平方米，殿内供奉的主要佛像有约8米的铜质鎏金度母(卓玛)、金刚橛普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶;约12米高的铜质续金胜利佛、念美·喜饶坚赞、江衮·达瓦坚赞以及用金、银、铜制成的五灵塔、纯金供灯等等。
2016桂林导游词2016桂林导游词我们从杜康大殿拾级而上来到环形长廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“内库”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏经版的“印经版藏室”。
现在我们来到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意为见，“追”是解脱。通追拉康面积为80平方米，殿内有一对银灯和一个曼陀罗，各用70个银元制成(1993年铸造)，壁画中央为江衮·达瓦坚赞的画像，四周是苯教祖师顿巴辛饶的千佛像;灵塔殿，有40多平方米，供有江衮·达瓦坚赞的灵塔，高5米，据兑用了两公斤黄金包嵌;还有四川阿坝州送来的千尊顿巴辛饶和本尊及菩萨的唐卡，并设有该寺住持的宝座;修行殿，供奉的是护法神，还有一座江衮·达瓦坚赞的铜质鎏金小灵塔，塔内珍藏着江衷·达瓦坚赞的手、足及法器。
每年藏历十二月二十九日，该寺举行驱鬼跳神仪式。 热拉雍仲林寺的参观就结束了，再见。
漓江导游词14各位游客：
大家好！我是x旅行社的x，今天由我带领大家到漓江旅游。
大家知道吗？桂林最美的地方是漓江，漓江风景区是世界上规模最大、风景最美的岩溶山水浏览区。既有“山清、水秀、洞奇、石美”四绝，又有“洲绿、滩险、潭深、瀑飞”之胜。
漓江发原于“华南第一峰”桂北越岭猫儿山，流经桂林，阳朔，至平乐县茶城河口，全长170公里，是喀斯物地形发育最典型的地段，酪似一条青罗带，蜿蜒于万点奇峰人间人称“百里漓江，百里画廊”。新版人民币20元背面，就是漓江山水的一段。
浏览漓江，有一个绝妙之处，景观不因时、因地，因气候受影响，而会各有独特之处。不同的天气漓江更是别有一番风味；晴天，青峰倒影；阴天，漫山云雾；雨天，漓江烟雨。甚至是阴雨天，但见江上烟波浩渺，群山若隐若现浮去穿行于奇峰之间，雨幕似轻沙笼罩江山之上，活像一幅幅千姿百态的墨水画。正是“桂林山水甲天下，绝妙漓江泛秋图”。
从桂林至阳朔的83公里漓江河段，称漓江精华游，有“深潭、险滩、流泉、飞瀑”的佳景，是岩溶地形发育典型、丰富和集中地带，集中了桂林山水的精华，令人有“船在水中游，人在画中游乏感”。
今天我就讲到这，祝大家在下面旅途愉快，玩得开心。
漓江导游词15各位旅客：
大家好！我是阳美旅行社的导游，欢迎各位参观漓江，大家可以叫我小吴，非常荣幸能为大家做导游，希望在我的陪伴下，大家能够度过美好快乐的一天，也能体会到漓江的美。
漓江位于广西壮族自治区的东北部，这里的水特别清，山特别奇，景特别的美。据说这里是为了纪念名叫“漓花月”的姑娘而得名的。“漓花月”是一个为了把清亮的山泉引入她家乡（今漓江区）而被山神抓走的姑娘。
好了，我们先往我们的左方瞧瞧吧！你看那边的山群像什么？对！它像一只巨兔。那两座小山峰就是这只兔子的耳朵，中间那座大山就是兔身，那兔子尾巴看起来很小，其实也是一座山，不过离我们有些远而已。据说，这就是当年驼着“漓花月”到仙树下找“引泉神鸟”的兔子，它是在“漓花月”引泉成功时，被山神变成了一个石兔。由于风吹雨打的日子久了，上面就冒出了一些小草，这些草一直生长，一直繁殖，便成了今天的兔子山了。
好了，认识了兔子山后，水波已将我们的船推向了一个奇妙的地方。请大家都把视线移到前方吧！你们瞧，那里有一头大象，正在水中立着，用鼻子欢快地吸着水呢！那就是闻名遐迩的象鼻山了！过会儿，我们会从象身体和象鼻子之间那个洞穿过去，现在，就先请各位等待船逐渐靠近象鼻山吧！
现在，各位旅客都注意了，我们的船正在慢慢穿过象鼻山的洞了，你们摸一摸这些石头，是不是很光滑？据说这些石头原来非常不光滑，但因为美丽仙在此修炼时，美丽魔法被洒在了这些石头上，于是这些石头便成了光滑如玉的石头了。仿佛怎么拿，它都会滑落似的。
漓江的美丽与奇妙，真是说也说不尽，道也道不完呀！用“举世无双，独一无二”来形容它，一点也不假。
再见了，各位旅客，我们就要分开了，我真诚地希望我今天给各位带来了快乐，祝您们玩得开心，游得尽兴！
